סיכום
|
תובנה 1 מזהה פגם רציני בתיאוריה של אבולוציה אקראית. כמובן, התיאוריה הזאת מספקת את אחד הבסיסים החשובים ביותר לאתאיזם, ותובנה 1 מראה שהתאוריה פגומה ביסודה. י
תובנה 2 מסבירה מדוע העולם שלנו הוא על טבעי, ולכן נוצר בדרך אלוהית. י תובנה 3, המבוססת על חוויות משלנו, פותרת את הבעיה של חוסר יכולתנו לתפוס את נוכחותו של הקב"ה באופן פיזי. י תובנות 3 ו- 4 מזהות את הממד הרוחני של כל יצור אנושי - ממד רוחני שכל אחד מאתנו חווה, ואשר חייב להיות לו מקור, ומקור זה חייב להיות רוחני, כמו הממד הרוחני עצמו. י תובנה 5 מעניקה פרשנות של תיאור הבריאה בספר בראשית, אשר מתיישבת עם התיאוריות הנוכחיות של המדע על גיל המאובנים ועל הגיל המתקדם של היקום והארץ. דבר זה פותר את הקונפליקט הנוכחי המרכזי בין המדע לבין הדת. י תובנה 6 מזהה ראיות חיות לאהרון, הכהן הגדול, שהיה קיים. עדות מדהימה זו לתוקפה של התורה המוצגת לנגד עינינו. י תובנה 7 מזהה את אי הסבירות ששלושה מיליון עדים לפני 3200 שנה יתכנסו בהר סיני לחוות את התגלות ה'. תובנה 7 ממשיכה להסביר כיצד התורה מספרת בצורה מהימנה איך הדבר הושג במשך מאות שנים של אירועים בין-אישיים, טווה מרקם אמין נאמן ומורכב של אמת. י תובנה 8 מצביעה כיצד הדיבר העשירי משקף את עולם האי-השוויון האמתי שבו אנו חיים, ולא איזה אידיאל אגדי. י תובנה 9 מזהה ראיה (תיאור התורה של משה בתור צנוע מאוד), אשר עולה בקנה אחד עם הנרטיב של התורה כי משה, בגיל 80, הפך תלמיד התורה. י תובנה 10 מסבירה כי בית המשפט מחליט היכן נמצאת האמת בין ראיות סותרות, תוך התחשבות בעובדה שלשקר מוחלט אין הקשר, ואילו לאמת יש הקשר שניתן לבדוק. תובנה 10 מסתיימת עם הטענה המשכנעת כי ההקשר העשיר של התורה ושל ההיסטוריה היהודית על פני אלפי שנים מחזק את אמת התורה. י תובנה 11 מוצאת תמיכה משכנעת לדעה שאלוקים אוהב אותנו. י תובנה 12 מניחה כי "המבול הגדול" היה תופעה מקומית ולא אחת שהשפיעה על כדור הארץ כולו, דבר המסביר את ההסתברות הגדולה יותר לאמתות המילולית של תיאור התורה על "המבול הגדול". תובנה 12 מסיקה כי אולי את "המבול הגדול" ניתן פשוט לראות בתור נס - אחד הכלול בכוחות העצומים של בורא כל המציאות. י תובנה 13 מצביעה על העובדה המדהימה שעד כה לא נודעה, שכאשר הכה אלוקים את בכור מצרים בחצות של ה -15 בניסן, הירח היה מלא, ומספק אור נחוץ ביותר לאירועים הדרמטיים של הלילה. י תובנה 14 מסתמכת על חוות דעת של בית המשפט בדרום אפריקה בטענה כי ראיות מפורטות אמינות יותר מאשר ראיות מעורפלות ומפותלות. תובנה 14 מזהה דוגמאות בחמשת חומשי התורה המכילות פרטים רבים המעידים על רמה גבוהה של אמינות. י תובנה 15 מזהה את מהימנותם של אנשים נבחרים שהיו עדים ומשמרים ומעניקים השפעה מעשית לזכרם של האירועים הקשורים בהתגלות, ותובנה 15 ממשיכה לציין כי ייסוד מדינת ישראל, זמן קצר לאחר השואה, והמשך הישרדותה תורמים לשימור זה. י תובנות 1-4 תומכות בדעה שאלוקים קיים. כמובן, אף אחד מאלה אינו חשוב באותה מידה כמו האמת הברורה, החוזרת ונשנית, שהמציאות הגשמית הנצפית, המלאה עדויות ברורות ומוחלטות לעיצוב, לא הייתה יכולה להתרחש במקרה. זה פשוט אבסורדי לטעון את ההיפך. כמובן, המדע עושה זאת כעת, אבל הבעיה הבסיסית של המדע היא שהנחת היסוד שלו היא מציאות פיזית וחומריות גרידא, תוך התעלמות מהמציאות הרוחנית שכולנו חווים כל יום. יתר על כן, בהימנעות מהצורך למצוא את האמת, המדע מתעקש להתעלם מהראיות המכריעות של העיצוב, וכמובן גם לתוצאה הברורה שלו: קיומו של מעצב. י תובנות 5-15 מספקות סיבות כבדות משקל לקבל את האותנטיות של התורה - חמשת חומשי התורה. כמובן, הטענה החזקה ביותר לגבי האותנטיות של התורה, שכבר מתועדת היטב, היא שהאירועים המרכזיים של החוויה המצרית ומה שבאו בעקבותיה, כולל 40 שנות נסים במדבר, לא יכלו להיות מפוברקים משום שהיו עדים לכך מיליוני בני אדם דבר שהינו ייחודי בהשוואה לכל הטענות של חוויות דתיות, שצאצאיהם היו ללא ספק זונחים אותם אם היו שקר. י לאחר שבדקתי הרבה מן הראיות ושקלתי את כל זה, באופן אובייקטיבי ככל שיכולתי, הגעתי למסקנה שאלוקים קיים ושהתורה היא אותנטית ואמתית. י |